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素伊

素心。布衣。缱绻尘梦间

 
 
 

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《仓央嘉措道歌>图文  

2009-05-27 23:53:49|  分类: 情感涂鸦 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 《仓央嘉措道歌图文 - duras2014 - 红笺无色

 仓央嘉措,原名洛桑仁钦仓央嘉措,原籍@藏南部门隅地区.父名扎西丹增,出身于宁玛派咒师世家.仓央嘉措生于清康熙22年(1683).被第思.桑结嘉措选为五世达@灵童后,于康熙36年(1697)藏历九月从五世班禅罗桑益西受戒,同年月于布达拉宫行坐床礼.拉藏汗灭桑结嘉措后,仓央嘉措旋遭废黜,于康熙45年(1706)解送北京.按官方资料记载,于同年一月北上途中殁于青海湖附近公噶瑙尔。
   《仓央嘉措情歌》(拉萨版木刻本)原书集诗62首。有的版本有诗69首.另有民间流传的六世达@喇@情歌,达到三百多首。

    追寻六世达@仓央嘉措在阿拉善的足迹(上)阿拉善,是第六世达@喇@仓央嘉措的第二故乡,他在这里生活了30年.从1716年至1746年,他在阿拉善的土地上传播宗喀巴的喇@教,受到了阿拉善人民的尊敬和爱戴.“德顶葛根”是阿拉善人民对他的尊称,意为“最高贵的@佛”.

  六世达@喇@初到阿拉善的经过在民间有很多带神秘色彩的传说.为了进一步核实他走进阿拉善的路线,笔者经过半年时间,到温都尔勒图→腾格里→超格图呼热→嘉尔嘎勒赛汉→厢根达来→通古勒格淖尔→巴润别立→布古图八个苏木镇范围内进行了实地调查.在调查过程中我们了解到,当时与这位神秘高僧接触过的有好几家人.从这几家人的后代口中了解到不少新的信息和资料.有的人家还保存着当时六世达@留下的遗物(可惜“文革”中有的被破坏).头道湖庙和3道湖庙的《庙史》,也提供了不少珍贵的资料.

    18世纪初,在@藏上层统治者中发生了一场争夺政权的斗争.第巴.桑结嘉措和拉藏汗之间发生的蒙、藏统治集团的斗争,最终反映到六世达@喇@仓央嘉措的身上,从而仓央嘉措被迫离开了拉萨.

  1705年,仓央嘉措离开拉萨后,开始了他一生的传奇生活.据有关资料记载:仓央嘉措从拉萨被解送北京的途中,到青海贡噶湖畔时,趁大风迷路之机,独自一人离去.阿旺多尔济(喇@坦@佛)所着的《仓央嘉措传》中,有一段记载,文中说:“把至高无上的@藏皇位视如路边小草,仿古印度圣僧之道,踏上了普渡众生之路.出走时他头戴包克图式藏帽,脚穿蒙古靴子,随身携带了从不离身的母舍利子——普勒东阿妈和红檀木念珠,还有达@@佛印章、法器‘普日布’等几种宝物……”六世达@仓央嘉措从贡噶湖畔独自一人出发后,先到了牛头山,牛头山在宁夏境内,与贺兰山南北相应,中间流着母亲河——黄河.牛头山是佛教圣地之一,“甘珠尔”大藏经中,专有牛头山的论着,说佛祖释迦牟尼曾来过牛头山说法.正因为牛头山是佛祖来过的佛教圣地,阿拉善的喇@、牧民前去牛头山拜佛的习惯由来已久.牧民不叫牛头山,而叫“乌克尔乌拉”,其意相同.六世达@喇@从青海出来后首先到牛头山,除了拜佛祖圣地之外,还从牛头山眺望了阿拉善,给神奇的《仓央嘉措传》埋下了伏笔.六世达@从牛头山返回青海后进了@藏,又从@藏随马牛驼队到尼泊尔、印度等地达10年之久.10年后返回@藏.

    1716年春,从@藏的米如西德寺前往青海,随从人员有贡卜劳迦等17人.当年秋天到达青海,在青海待了一个月.在此期间六世达@仓央嘉措去过广惠寺(西宁以北),返回西宁后,将贡卜劳迦等几个不能前往的随从人员打发回拉萨,自己带了11个徒弟,从西宁起程前往阿拉善.有的资料中则说是“从广惠寺起程前往阿拉善”的.《仓央嘉措传》中说“从西宁直奔阿拉善”.不管怎么说,他必须走通往包头的交通大道.腾格里大瓦(地名,意为摩天高岭)是唯一通往东去的要道.过腾格里大瓦就是大通河,大通河以东便是甘肃地界.他们一路通过天堂寺→华藏寺→裴家营→冰草湾等地到达阿拉善边界——朝呼尔陶鲁盖.朝呼尔陶鲁盖位于阿拉善旗扎哈道兰巴格(今温都尔勒图苏木)西部,与甘肃交界.这里设有朝呼尔陶鲁盖卡子和朝呼尔陶鲁盖边界敖包.边界卡子和边界敖包是阿拉善的界标.朝呼尔陶鲁盖边界卡子设在三条交通要道交叉口,俗称“阿拉善第一卡子”.从朝呼尔陶鲁盖往东,通往包头、北京的大道叫“丝绸大道”,蒙语叫作“陶尔公扎莫”,从朝呼尔陶鲁盖向西南,通往西宁、拉萨的大道叫作“伊克夏尔扎莫”也叫“包格德尹扎莫”(班禅包格德,阿日包格德多次从此路经过,故得名).

    六世达@喇@师徒一行12人,于1716年8月到达朝呼尔陶鲁盖,从朝呼尔陶鲁盖进入了阿拉善,所以,朝呼尔陶鲁盖成为这次寻找六世达@喇@初到阿拉善足迹的起点.六世达@仓央嘉措师徒12人踏上阿拉善的土地,眼前便展现出辽阔的阿拉善草原.绿色的平川是南滩大草原也叫西大滩草原,黄色的长带是腾格里沙漠.从朝呼尔陶鲁盖顺大路往东走10公里,就是旭如古拉山.这里居住着一户名叫丹巴的蒙古人家.据说丹巴好客,心地善良,东西过路人常到他家吃住.六世达@师徒一行经过他家,上旭如古拉山烧香煨桑,祝贺顺利到达阿拉善.后人在旭如古拉山上建起了敖包,纪念六世达@喇@在此留下的足迹.

  从旭如古拉往东五公里处是古日本呼都格,也叫三眼井.三眼井是边卡有名的驿站.1778年,六世班禅大师巴拉登依西进京时,就顺“包格德尹扎莫”到达阿拉善.阿王罗布藏多尔济派人前去三眼井迎接大师.故“三眼井”从此进入了史册.从古日本呼都格往东六公里到巴彦陶海,从巴彦陶海往东七公里是伊克呼都格.从伊克呼都格往东南方向15公里,就到达查干敖包西利.查干敖包西利位于阿尔古楞台西利北角,也是一处险要的交通出口,当年六世达@师徒12人顺着这条路来到了查干敖包西利.原来在敖包旁边的高处供着用藏文书写六字真言的嘛呢石头,这块嘛呢石头就是为纪念六世达@留下的足迹而树立的.“文革”中这块石头不见了.是被毁、是被盗、是被藏?还是个谜。

   “在那东山的顶上,升起白白的月亮.年轻姑娘的脸庞,浮现在我的心上……”听到这首纯真的情歌,谁会想到,它的作者竟然是五世达@的“转世灵童”——仓央嘉措呢!

  仓央嘉措的闻名于世,除了@藏政教领袖的显赫地位外,还在于他创作的优美动人的情歌.相传,仓央嘉措身材修长,眉清目秀,不仅风流倜傥,富有文采,而且善骑射,长箭术,聪敏伶俐,才智过人,使无数美丽的藏族姑娘一见倾心.15岁即成为六世达@喇@的仓央嘉措曾写道:“我观修的喇@的脸面,不能在心中显现;没有观修的情人的容颜,却在心中明朗地映见.”显示了诗人要冲破一切清规戒律,勇敢追求美好爱情的决心.凡此种种,对当时的@藏上层社会、特别是被视为神圣不可侵犯的宗教界来说,简直是大逆不道,对他的责难和迫害自然日甚一日,直到24岁时被谋害.还有一种说法,说仓央嘉措在25岁时选择了流浪生活,周游了青海、甘肃、内蒙古、四川、北京以及印度、尼泊尔等地,******岁时圆寂.

    好多爱他的人们喜欢最后一种说法!相信最后一种说法!追随着他的往昔故事一遍遍.....

 我尤为喜欢他的《见与不见》.

 你见,或者不见我 
  我就在那里 
  不悲不喜 


  你念,或者不念我 
  情就在那里 
  不来不去 
   
  你爱,或者不爱我 
  爱就在那里 
  不增不减 
   
  你跟,或者不跟我 
  我的手就在你手里 
  不舍不弃 


  来我的怀里 
  或者 
  让我住进你的心里 
  默然相爱 
  寂静欢喜 


    每每读之,心酸不已。是啊!默然相爱 ,寂静欢喜 。


 

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